念佛的关键：掌握念佛的简单方法 -生命动力压片糖果【绿色动力】

传统文化

微信： cx53456

邮箱：chinaysw@163.com
地址：北京丰台区

释家文化

念佛的关键：掌握念佛的简单方法

发布时间 : 2022-02-28 浏览量 :

念佛的关键

第一、首先，我相信释迦牟尼佛的话，我相信阿弥陀佛的话：
只要在信、愿（发菩提大愿）的基础上精进念佛，就必定往生净土！因为释迦牟尼佛和阿弥陀佛绝不会骗我！因为阿弥陀佛是发了愿的，如果我念佛，他不来接我，他誓不成佛！阿弥陀佛一定会说话算数：只要我一心念佛，他就一定会来接我！

第二、我们之所以不肯老实念佛，有以下几个原因：
1、不了解这是迦牟尼佛和阿弥陀佛慈悲，对我们作最后一次的救度，而采取“此遣彼迎”的配合默契的方式；
2、不了解阿弥陀佛是专门为我们而建立的极乐世界、为救度我们而发的四十八愿；
3、不了解这个六字洪名里面包含的巨大功德；
4、不了解我们只要念一声六字洪名，里面就已经完全具足了“信愿行”；
5、不了解自己的根性，不自量力。在无修无证的末法时期，还想靠自力解脱；
6、不了解这个殊胜法门和通途法门的区别。
偈曰：弥陀六字大明王，总持万法意味长；
显密圆通体不二，只因分别强乖张。
所以，就不相信我们能够带业往生；
不相信念佛能有那么大的功德；
不相信念佛这么简单就可以成就这么殊胜的道业。
不相信释迦牟尼佛、不相信阿弥陀佛；
不相信十方三世诸佛对《阿弥陀经》的赞叹；
不相信《华严经》、《法华经》、《楞伽经》、《清净觉经》、《大智度论》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《大阿弥陀经》等诸多经典；
不相信净土的历代祖师、也不相信天台宗、华严宗、禅宗的诸多祖师大德苦口婆心的劝导！
试问一下，这种不相信佛、不相信法、不相信僧的人，怎样解脱？
因此，我们必须要明白：如此殊胜的、超出通常教理以外的特别法门，要真正能生信、真正能起解、真正能立愿、真正能持名念佛，还要靠每个人自己努力精进。

第三、修持的纲领就是两句话：
1、“真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。”
2、都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。
我们如果能够以“如儿子忆念母亲的恳切心情来忆佛、念佛”，则“现前当来，必定见佛”。
具体怎样都摄六根呢？就是微微闭眼、心想、口念、耳听，如此不断地坚持循环下去就可以“都摄六根”了。因为这样先就已经摄了四根了：眼根、耳根、舌根、意根，剩下的身根和鼻根自然就摄住了。为什么？因为你在专心念佛时，不可能去做其他事（一边做事一边念佛的散心念佛除外），这样，你的身根当然就摄住了；你在念佛时不可能刻意去闻什么香气、臭气，即使有香气、臭气瓢过来，你的心也不会跟着它跑，仍然专心念佛。这样，你的鼻根也就摄住了。
这样就可以做到“都摄六根，净念相继”。

第四、念佛成功的秘诀就是：“一心不乱、心不颠倒”。
什么叫“一心”？没有杂念的心就是一心，起了念头就叫二心。
今天念佛的人多，成就的人少，什么原因？修错了！口里虽然一天到晚念阿弥陀佛，心里胡思乱想，不知道这一句阿弥陀佛就是叫你修一心的，不管心里起什么念头，心里一动念头，赶紧拉回来，拉到“阿弥陀佛”这声佛号上来，使你整个心里，一天到晚只有阿弥陀佛这一念，没有第二念，这叫修一心。
至于心中的妄想杂念，不必过多地去考虑。你经常念佛，妄想自然没有时间起来。你不管它，它就没有了。只要我们念“南无阿弥陀佛”的心永不改变，佛的救度是永不变的。所以，不用担心。

第五、念佛法门容易修行成功的最大原因之一，就是在任何时间都可以修。我们在家人的杂事多，但是这个法门，可以让你把所有的时间都利用起来！
注意，这里说的方法，和前面说的“都摄六根，净念相继”不同哦。那是念佛的最高要求，它需要具备两个条件：
第一、要有时间。你要每天专门用一定的时间，或一个小时、两个小时，来专心念佛；
第二、要有清晰的头脑，随时知道自己的念头跑没有？就是随时看住自己这颗猴子一般的心。
这一点很不容易做到！因为我们的心就像猴子，东跑西颠，一刻也停不下来。所以，为了拴住这个狂心，只有时时刻刻不要忘记念佛！
一天到晚，一切时，一切处，好恶环境，走路、坐公交车、做家务的时候，就一句阿弥陀佛，绵绵密密，日夜不间断地忆佛、念佛。除阿弥陀佛之外，什么都没有！

第六、要专修净土法门
如果你想往生西方极乐世界，就去专心读诵净土五经。因为我专念弥陀名号，那么佛心、凡心就成为一体。这就吻合了。阿弥陀佛要救你，要你念佛，你就念弥陀名号，就正好被弥陀救了，这叫相应。所以，救我们的方法就是叫我们念佛，这个我们能够办得到，我们只要念佛，就和阿弥陀佛相应了，就是这个道理。

第七、念佛要做到“念念不舍”。
“念念不舍”的含义就是：只要心里要起念头，就念“南无阿弥陀佛”，我们要单靠这句名号去往生，这叫“念念不舍”，不改变题目。我们心中，每一念每一念都信靠这尊佛，仰赖这尊佛，表现在行为当中，就是念这尊佛的名号。
睡觉前，心里默念佛号，并观想阿弥陀佛的金光把我照着，很快就可以睡着，早上醒来又继续念佛就可以了；若做事忙，分心，不能念佛，那你做完事，不忙、不分心的时候来念佛就可以了，这也叫做“念念不舍”。总之，口称名号，有空就念，想到就念，养成念佛的习惯决定往生。
这个念佛法门，不要把它看轻了。永明寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”，从口里就生出一尊化佛来，当时有的人都看得见这种境界。
所以，你念佛念到有功夫了，你就放光！你这一放光，妖魔鬼怪就都跑得远远的，所以念佛的功德，是非常不可思议的。

第八、有烦恼来了，你马上提起莲池大师的话：“我今暂做娑婆客，不久莲池会上人”。你如果能够做到这一点，你面前的一切烦恼都不可能扰乱你的心。为什么？我今天是暂时在这娑婆世界住一下，我马上就是阿弥陀佛那里的人了，这些烦恼伤害不了我了。所以你就会不理睬它们，专心念佛。这是很重要的转心念的方法。要记住慈法法师说的，除了求生西方净土是大事以外，其余的九界皆是“小小事”！你明白了自己的人生主题，就不会在虚幻不实的“小小事”上面去纠缠、去计较得失、计较人我是非了。
世尊的本意，讲了那么多，就是要进入持名念佛。因为持名是阿弥陀佛的本愿，是佛力；其他法门不是阿弥陀佛的本愿，是自力。这怎么能比呢？自力跟佛力不能相比啊。
我们念佛，是仰托佛的愿力。你一天念三万声、五万声，仍然是靠佛力，不是你自己的力量。如果认为我精进修行，我修得好，这就是落在自力这一边了，这不叫“如实修行”！

第九、修持方法
祖师大德教了我们很多修持方法，这里只选两种给大家介绍。
1、慈云忏主晨朝十念法（这个方法适用于任何人）
即每天清晨，吃饭后，面向西方正立，合掌连声称阿弥陀佛，尽一气为一念，如是十气名为十念。但随气长短，不限佛数，以气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，连续不断，意在令心不散（这与我们每天的十念法是一样的。只是我们加了三皈依、发愿、忏悔，更加完善）。
2、印光法师教我们的修持方法
印光法师教的修持法门，很适用于我们末法时期的众生。
他说：众生不信佛法，不肯修行，是与佛无缘，佛即不能度你，你能信能修，便是前世有善根，今世与佛有缘，如与佛有缘，你修行时，佛菩萨必护佑你，你得了佛力护佑，更能真切修行，无不成功矣。
念佛的人，要把念佛看做是一件最切要的事，其应酬世务，及料理身家，皆是外壳子事，更不可专忙外事而忘了念佛。
开眼念佛心易散动，尚可闭目而念，两耳闻声。当念佛时，将此心放得空空灵灵，一句阿弥陀佛，即念即听，即听即念，绵绵不绝，行之久久，必有相应时也。
至于六字念，四字念是一样的，行念坐念皆可。念佛越多越好，一日到夜，记得就念，别事打断了，事毕就念。或出声念，或默念，是一样的，但要字字从念头上出来，句句从求生西方里出来，在不念佛时，这个念头，要常桂在阿弥陀佛身上，若心常清净，不动不摇，便是修行得力处。
印光大师教我们的功课很简单：
读一卷《阿弥陀经》后，就开始念佛。念佛完了诵《往生咒》三遍，然后念观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨各十声，最后念《回向文》。拜阿弥陀佛、观音、势至、清净海众各三拜，三皈依毕。
朝暮总是如此，是为念佛功课。
如果你要念大乘的经咒等，可另安排时间，立为午课。不宜在朝暮正课内夹杂，夹杂則不专精。
弥陀经要熟，无量寿经、观无量寿经、要常看。每日除功课外，礼拜最好，须在佛前，恳苦虔诚，一心归命，求佛哀怜，悉光照我，佛前焚香，至心合掌，每念一声，拜一拜。
印光大师说：吾今讲的修行，要以念佛发愿为正主，当然助道因缘必不可少：就是恭敬三宝的心，愿求出世的心等等。
小病服药，大病待缘。切不可大病要好，当端正归家去也。如临终痛苦并常，当知这是生生世世的恶业果报，我今正应亡命的念佛，千魔百难，我心不动不摇，（临终一关，最为紧要）。
凡人生西方，若真切心念佛，佛必保护，佛力保护，更胜于天助，所以不难矣。
要得这个念佛三昧，就必须是把心系在佛号上面。就是你的耳朵要把每一字，听得清清楚楚，明明白白，你不念出声，你自己听得清楚就行了，你同时也知道心跑没跑？你自己每一字听得清楚，就知道你的心没有跑，你就能够保住六个字的定境，你慢慢的就有几十或几百声的定境。你不说做到七日一心不乱，你就是半个小时或者几小时也不错。
如果你平时念佛很精进、很虔诚，到你临命终的时候，阿弥陀佛就带你念佛生的那朵莲花，与观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨一起到你这儿来，一伸手就把你接到极乐世界去了。

第十、那么，我们要怎样开始念佛呢？具体方法如下：
1、要放下尘缘，然后提起佛名，不緩不急，密密持去。高声低声，各随己便，出口入耳，记忆分明，心中历历，乃至穿衣吃饭，坐立经行，这句佛名.绵密不断，如呼吸相似，既不教乱，亦不昏沉，如是念佛，可谓事上能一心精进者矣。
还有一种方法是呼吸念佛。就是说，谁也不会忘记呼吸，对吧？你只要有呼吸，就记住随呼吸念佛。
2、我们念佛时，诸佛菩萨悉知悉见！
我们念佛的时候，要知道，有很多佛菩萨看着我们呢！你这样去想，你还敢作假吗？你还敢骗佛菩萨吗？你还敢一边念佛，一边打妄想吗？当然不敢了。
我们刚开始念佛时，一定要这样观想。因为刚开始，我们还管不住自己这颗猴子一样的心，因为它跑惯了，你必须要借佛菩萨的力量来驯服它！这是一个很好的方便善巧的方法。
3、念佛法门，宁可少，不可草。
不要去追求每天念多少。但是刚开始念的时候，还是需要记数的。这样可以帮助你少打妄想。念了半年后，就可以不用记数，而专心去求念佛的质量了：就是分分秒秒把自己的心照顾好，不要让它跑到妄想上去。
就像放牛娃放牛一样：牛只能吃草，如果它想去吃庄稼，就要把它拉回来。同样的道理，你的心只能挂在你念佛的佛号上面！只要它一打妄想，就马上把它拉回来！就坚持口念、耳听、心忆！
当然这是初步阶段的练习。念佛时，你一定要对这声佛号产生一种功德联想。你要告诉自己：我离开这声佛号就一无所有了，这叫“通身靠倒”。

4、我们最好选择“持名念佛”
持名念佛就是专门念“南无阿弥陀佛”；开口也是“南无阿弥陀佛”，闭口也是“南无阿弥陀佛”。
你执持名号，就好像拿着东西似的，总也不要放手。你现在用口来念佛，也就好像拿着东西似的，不要把它放下。
持名，就是持念阿弥陀佛的名字。你念一声“南无阿弥陀佛”，心里就有一个佛念。你念佛，佛也就念你。这就好像无线电似的，你这儿一念，就和阿弥陀佛的无线电、收音机就接通了。你这儿若不念，他那儿就收不到。

每天抽出几分钟的时间这样训练：心想、口念、耳听——心里清楚的知道“我在念佛”；每一句念佛声音清清楚楚的；耳朵听得清清楚楚的。身口意三业都清净来念佛，这样三业清净的念佛，一念清净就一念佛，念念清净就念念佛。
什么叫“都摄六根”？
就是念佛时，心中（就是意根）要念得清清楚楚，口中〈就是舌根）要念得清清楚楚，耳中〈就是耳根）要听得清清楚楚。意舌耳三根——摄于佛号，则眼不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，较彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。

5、念佛要不间断
你念佛时一定不要忘记了佛号！好比你手上拿着东西，不能松手！有人说：我在念佛，怎么会忘记佛号？如果你不精进，你会的！就是嘴上在念佛，你的心不知已经跑到哪里去了！这是我们大家常常犯的毛病。大家扪心自问，是不是？
那么怎么办？很简单：不管心里起什么念头，心里一动念头，赶紧拉回来，拉到“阿弥陀佛”这声佛号上来，使你整个心里，一天到晚只有阿弥陀佛这一念。
这就是“不怕念起，只怕觉迟”！

6、把念佛看成是攒去极乐世界的路费
释迦牟尼佛和阿弥陀佛把救度我们的方法、路径，都给我们准备好了，现在是“万事俱备只欠东风”了，就是只差路费了，这个路费是什么？那就是“一心念佛”！这个路费攒得越多，你往生的把握越大！
只要你愿意往生，你照着上面的方法做，必定成功！
普愿天下有情，同发菩提心，同修信愿行，
同赴莲池会,同登不退位！南无阿弥陀佛！

                                             愚学法霖
                                              2022.2.28

  投稿：请发邮箱 ruomao#hotmail.com （#换成@）
  删稿：本站内容部分为会员转载，如需要删除请发至编辑邮箱处理！
  建议：本站是养生门户网，分享的产品大多是食品为主，不能代替药物。有一定的调理作用，但不保证每个人食用后有同样的效果。分享的案例均转自互联网，如您有大病，建议您去看医生！我们理念是当下就要养生！

TAG：念佛的方法法霖南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛华严经法华经楞伽经清净觉经大智度论大势至菩萨念佛圆通章阿弥陀经

上一篇: 蕅益大师六信

下一篇: 返回列表

传统文化

热门产品

1永春堂【专植健发滋养洗发

2专植皓齿双钻牙膏套装

3罗麦牌玛咖胶囊

4百臻堂金尊神液金装版

微信： cx53456