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宣化上人：什么是佛，菩萨，声闻，缘觉，与六道

发布时间 : 2020-05-08 浏览量 :

这个就是十法界。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的时间流速和不同维度的空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、畜生道（动物）、地狱道、饿鬼道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在这六个空间反复转世轮回，逃不出去，故称“六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
而三界，又是六道轮回里面天道的进一步的细分，我粗浅的给你划分一下吧：
1、佛道（最高境界）
2、菩萨道（仅次于佛的修行者）
3、缘觉道（没有佛、不能听闻佛法而能够修行得道的修行者）
4、声闻道（有佛或有佛法传世的修行者。阿罗汉在这里）
--------------这是四圣界与六凡界的分界线，分界线上面是圣人，下面是凡俗。

六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
一、天道
1）无色界（4层空间）
2）色界（18层空间。上帝、大梵天、盘古女娲都在这里）
3）欲界（6层空间。玉皇大帝、四大天王、财神爷在这里）
二、阿修罗道
三、人间道（你我在这里）
四、畜生道（动物都在这里，包括龙啊、貔貅啊、蟒神啊等瑞兽神兽）
五、饿鬼道（夜叉在这里）
六、地狱道（18层地狱在这里）

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（其它分享）教义不同

    声闻：以四圣谛而超越生死轮回。因为声闻我执见思烦恼已破，也叫做烦恼障已断。

    缘觉：以十二因缘而悟透，所称独觉。随了脱生死，见思烦恼已断，还有尘沙烦恼，所以不能发起大乘上宏下化的大菩提心，因为此二圣者没有证得，诸法实相。

    菩萨：当然我执已破，断烦恼障，但还有所知障，也称作法执没有破。菩萨有五十一个阶级，所谓十地菩萨才破一分无明，证一分法身。因已证无生法忍，所以称之为法身大士！但到七地以上的菩萨，称之为摩诃萨，才圆证三不退，直至成佛。声闻叫做正觉，菩萨叫做正等正觉。

    佛：佛叫做无上正等正觉。对于宇宙人生彻底圆满证得真如实相，就叫做佛。

    （2）内涵不同

    佛：佛是世出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满。达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。

    菩萨：为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”。谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。

    缘觉：又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”。另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落。观自心、外境的变迁而悟无常，苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。

    声闻：声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一是杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二是应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三是不生义，谓已出三界，不再受分段生死。

    （3）释义不同

    声闻：梵语s/ra^vaka，巴利语sa^vaka。音译舍罗婆迦。又意译作弟子。为二乘之一，三乘之一。指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。

    缘觉：梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘；若共菩萨，则为三乘。

    菩萨：菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。

    佛：梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼。

    扩展资料：三种世间

    1、出大智度论：隔别名世。间差名间。谓十界假名五阴国土三种。一一差别不同。故名三种世间。(十界者、佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界-/-天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。五阴即众生身。以此身是色受想行识五阴所成故也。）

    2、一假名世间(亦名众生世间。)假名者。于十界名世间。(实法者。谓十界五阴皆实有也。假立名字者。谓十界名字。非实有也。既有十界五阴实法。谓十界名字。非实有也。既有十界五阴实法。即有十界众生假名。且如人界中各各有身。即各各有名字也。余界亦然。)

    3、五阴者。色受想行识也。十界五阴。各各差别。故名五阴世间。(色即质碍之色。受即领纳诸尘。想即思想。行即造作。识即分别善恶。以此五者阴覆真性。皆名为阴。)三国土世间国土者。即众生所依之境界也。既有能依之身。即有所依之土。十界所依。各各差别。故名国土世间。

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